青海快3第26期开奖结果|青海快3图片欣赏|

縱橫財經社區

 找回密碼
 注冊
搜索
查看: 3388|回復: 5
打印 上一主題 下一主題

中國人為什么燒香拜佛?

[復制鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表于 2020-1-18 11:06 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

馬上注冊,結交更多好友,享用更多功能,讓你輕松玩轉社區。

您需要 登錄 才可以下載或查看,沒有帳號?注冊

x
中國人為什么燒香拜佛?




你只要了解一下思想史,就會知道:佛學雖然起源于印度,但對于中國人來說,這是我們理解中國文化不可或缺的一環。中華文明原本有一個結構性的缺口,就是缺少形而上學的思辨性,這個缺口被佛學補上了,佛學才能在中國發揚光大。


所以,佛學幾乎影響了漢以后中國所有的人文大家。不懂佛學,你就讀不懂陶淵明、李白、蘇軾、王安石,讀不懂朱熹、王陽明、梁啟超、王國維。甚至連四大名著,你讀來也只會一知半解。


請注意,我們講的是佛學,不是佛教。佛教是一種宗教信仰,而佛學是一個基于事實和思辨的知識傳統。
佛教從非宗教的、反對偶像的、厭棄世俗生活的修行,變成宗教性的、拜偶像的、輔助世俗生活的心靈雞湯,這個過程里包含了對佛陀的不斷神化,對儀式和戒律的不斷復雜化,對終極問題的不斷探索,還有僧團組織形式的變遷,新理論的層出不窮,以及造像活動的蓬勃興起。


俗話說“跑得了和尚跑不了廟”,貌似和尚都要住在廟里。其實不是的。佛陀時代(公元前6-前4世紀)并沒有廟,道理很好理解,和尚一旦有了廟,就等于有了不動產,這就違背了“不畜財產”的戒律。再者,擁有不動產是一件很麻煩的事,大修基金要準備,物業管理也需要人力物力,這些俗務純屬給修行添亂,通通要不得。雖然也有大富豪買地蓋房獻給佛陀,稱為“精舍”,但佛陀只是拿它當作講課的場所。最早的精舍共有兩個,一個是舍衛城的祇(qí)園精舍,一個是王舍城的竹林精舍,都在印度,可以算作寺廟的前身。


佛陀圓寂之后,經濟發達地區出現了一個難題,那就是和尚在化緣的時候,施主拿不出剩飯,直接給錢。錢既有交換價值,又有儲存價值,所以一旦收了錢,就意味著蓄了私財,連帶又會出現買賣行為,這還了得!但又有什么辦法呢?拒絕善男信女的施舍是不好的,但也不能勞煩施主們去別處找剩飯給自己吧?于是,化緣的時候能不能收錢,這件事引發了僧團里的一場大辯論。


長老派堅守傳統,少壯派卻要與時俱進。達不成妥協怎么辦呢?那就分家過日子好了。錢這個“萬惡之源”,就是造成佛教第一次部派分裂的重要誘因之一。從此以后,與時俱進的事情越來越多,又因為有了錢,管理產業也就不再是難事了。當佛教傳到中國,修廟就變成了既自然,又必須的事。


說它“必須”,是因為中國的氣候和印度不同。印度位于熱帶,沒房子住也凍不死,不存糧食也餓不死,但中國不一樣,總得有房子來遮風避雨,總得有積蓄來應對寒冬。另一方面,中國人理解不了什么是“佛”,一般都把“佛”當成“神”,既然是神,就該找個地方供起來。而且,帝王出于政治上的考慮,更愿意把宗教人士安置在固定居所里,還要有一套特殊的戶籍制度,這樣才便于管理,于是就有了中國式的寺廟。


其實寺和廟原本都和佛教無關。寺是官署之一,廟是祭祖的地方,也叫祖廟。在漢朝以前,“上墳”就是到祖廟祭祖,并不去墳前燒香。


僧團的房產被稱為寺廟,也可以從音譯稱為僧伽(qié)藍,簡稱伽藍。中國古代著名的佛教史籍《洛陽伽藍記》就是用“伽藍”稱呼寺廟的。這個時候,僧團擁有地產這件事早就得到了一致認可。這樣一來,僧人經營寺廟產業也就順理成章了。


佛教徒的修行一般需要“出家”。“出家”意味著擺脫世俗當中的一切人際關系,以新的身份在新的組織里形成新的人際關系。人的姓名是世俗人際關系的典型標記,所以不能要了,要取一個新的名字,這就是法號。


出家有“剃度”的儀式,剃掉頭發和胡須,整個人一看上去就和以前不一樣了。但并不需要再用香火在頭頂燙上戒疤,燙戒疤是從元朝才有的。你也許會問:“我看到的佛陀形象不但有頭發,還是卷發,這是怎么回事呢?”主流說法是,那不是頭發,而是長得像卷發的肉。任何人只要“覺悟”了,頭頂都會發生這種變化。


出家之后,飲食習慣也要改。飲食禁忌是一切宗教生活的典型特征,一般來講,無論哪種禁忌,都是把飲食分為“潔凈的”和“不潔的”兩類。從社會學的意義上看,這樣分類的一個顯著功效是把吃潔凈食物的“我們”和吃不潔食物的“他們”區分開,伴隨而來的就是群體自豪感和凝聚力。人類作為群居動物,有很多行為從本質上說都是在做群體區隔,一方面是找歸屬,一方面是找組織優越性。但在佛教還沒有成為宗教的時候,飲食禁忌并沒有被神圣化,只是單純從學理出發不許殺生,又從僧團秩序出發不許喝酒。


雖然不許殺生,但可以吃肉。道理其實不難理解:僧人吃飯全靠化緣,別人給什么,自己就吃什么,如果設置很多禁忌,就會給施主添很多麻煩。所以在早期佛典里,還有提到居士用肉和魚來供養僧人的。你也許會想:如果有哪個僧人用更高的標準自律,就是不吃肉,會不會贏得更多的尊重呢?


答案是否定的,因為不吃肉是提婆達多教派的主張。


提婆達多在佛教里的地位,大約相當于撒旦在基督教里的地位。


提婆達多是佛陀的堂兄弟,叛離佛陀,自立一派,畢生事業就是想方設法加害佛陀,還處處和佛陀反著來。佛陀既然允許吃肉,提婆達多就把吃肉列為飲食禁忌。所以,佛陀弟子如果有誰不吃肉,那就等于站在了提婆達多那一邊。


佛陀雖然允許吃肉,但有些肉是不能吃的。到底哪些肉不能吃,不同佛典有不同的說法。有的從肉食種類上說,人肉、象肉、獅子肉、狗肉、蛇肉等等不能吃;有的從動機上說,出家人不能主動向人討肉吃;有的從殺生角度上說,只有三凈肉可以吃。所謂三凈肉,是說僧人既沒看見,也沒聽說,更沒懷疑這個肉是特地為自己殺來吃的。


等大乘佛教興起,禁忌標準就提高了。《大般涅槃經》屬于大乘經典,借佛陀之口說,所謂三凈肉,只是方便的說法,佛門弟子什么肉都不該吃。小乘佛教當然不干了,說佛陀教導代代相傳,哪能說改就改?


從這個小例子里,你就可以看出大乘佛教和小乘佛教的一種經典對攻模式。大乘一般不說小乘是錯的,而是說小乘給出來的都是些臨時性的、階段性的答案,只是“小乘”,要找佛陀蓋棺定論的真理必須到我們大乘陣營里來。小乘當然不接受這頂“小乘”帽子,他們一般會拿古老的學理和規章制度來檢驗大乘的說法,然后得出一個結論說:你們大乘搞的那套東西嚴重背離了佛陀的教導,根本就不是佛教。


到底是東風壓倒西風,還是西風壓倒東風呢?都不是,真正讓終生吃素成為標準的,是一位非常信佛的皇帝——梁武帝。他用皇權強制僧人吃素,于是吃素就成為中國佛教徒保留至今的特殊傳統。


其實吃素也不是什么素都能吃,“五葷”或者叫“五辛”都屬于禁忌食品。


“五葷”,就是五種蔬菜。今天說起葷菜,通常理解為肉食,但“葷”這個字,是草字頭的,本義是指有刺激性氣味的蔬菜。五葷是哪五種蔬菜呢?不同的佛典又有不同的說法,最沒有爭議的一葷就是大蒜,其他幾種大概是大蔥、韭菜、洋蔥和香菜。


五葷的說法又是大乘佛教發明出來的,如果追本溯源的話,早期佛典只是針對一兩種刺激性蔬菜來說事,首當其沖的就是大蒜。


為什么不能吃蒜,這倒沒有任何學理上的原因,只是因為吃完蒜嘴里會臭,招人討厭。


但大蒜一定不能吃嗎?不同佛典照例有不同記載。大體來說,如果僧人生病了,必須用蒜來治,那就可以破例。如果做菜要用到蒜蓉,這也可以,只要不整個吃就好。


從這些內容里你可以看到一個規律,這些禁忌并不是一開始就規定好的,而是有一個見招拆招,不斷打補丁的成型過程。


普通人理解燒香,基本把它當成“上供”的同義詞,至少在燒香的同時還要伴隨著上供。于是你會發現一個現象:好像全世界所有的古老宗教儀式上都要燒一點什么。這其實源于古人對神的理解:神都是住在天上的,要想敬神,就必須把好東西運到天上去。但金銀珠寶、雞鴨魚肉,都克服不了地心引力。聰明的古人想了一個辦法:把好東西燒掉,煙是可以飛到天上的。所以,這些煙氣就是神的口糧,如果人類不定期提供這些口糧的話,神就會挨餓。


中國有一句老話:“不孝有三,無后為大”,說的就是這回事。因為“無后”意味著“絕嗣”,也就是說,這一家人再沒有繼承人能燒東西來供養祖先的神靈了。俗話里邊把“絕嗣”稱為“斷了香火”,就是這個意思。所以“無后”不僅意味著對父母的不孝,還意味著對歷代祖先的不孝,這當然是最大的不孝。今天還有很多催婚、催生的父母拿“不孝有三,無后為大”這句話當成武器,但已經搞不清它的原始涵義了。


那么在佛教里邊,燒香是在給誰上供呢?


這就不好說了,不同的經典又有不同的解釋。


燒香有什么用呢?普通人都理解成消災祈福。佛經里倒是有支持這種說法的,但主流意見認為,我們的福禍主要來自業力的作用,而業力是不能被燒香改變的。


最后總結一下,佛學發展成佛教的必然性主要受人類心理趨勢的影響;佛教里的儀式和戒律是人們在追求歸屬感和優越感過程中不斷修補出來的。當然,這些儀式化的東西,都是你理解佛學的障礙,把他們拋在一邊,我們才能真正進入佛學的智慧世界。



1樓 (沙發)
發表于 2020-1-18 12:27 | 只看該作者
回復 支持 反對

使用道具 舉報

2樓 (板凳)
發表于 2020-1-18 12:45 | 只看該作者
回復 支持 反對

使用道具 舉報

4
發表于 2020-1-19 14:17 | 只看該作者
回復 支持 反對

使用道具 舉報

5
發表于 2020-1-19 14:45 | 只看該作者
回復 支持 反對

使用道具 舉報

6
發表于 2020-1-19 16:24 | 只看該作者
這個有意思了
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄后才可以回帖 登錄 | 注冊

本版積分規則


小黑屋|手機版|Archiver|縱橫財經社區 縱橫股票論壇
瓊B2-20050020 瓊ICP備08100221號 瓊ICP備08100221號-1    縱橫財經社區舉報受理和處置管理辦法 (2018版)      不良和違法信息舉報專線:400-689-50268 18907552877
   
業務聯系: QQ: 54898   咨詢  Mail: [email protected]   [email protected] 電話:18907552877 
靜水投資QQ群: 縱橫靜水投資交流群 歡迎加小箭微信號: enoya2013    縱橫財經公眾號: enoya2014    或者掃描以下二維碼加入:
             

GMT+8, 2020-2-28 06:53 , Processed in 0.049498 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回復 返回頂部 返回列表
青海快3第26期开奖结果
联盈策略 华东15选5开奖走 安徽快三开奖号码 3d牛彩网字谜图迷 期货股票配资平台排名 哪一家股票配资平台安全可靠 炒股软件哪个好用 哈尔滨麻将怎么打厉害 甘肃快三下载 江苏11选5今天开